二十四诗品之绮丽

绮丽qǐ lì,词典中解释有二:

1. 华美艳丽;鲜明美丽。
曹丕 《善哉行》之一:“感心动耳,绮丽难忘。” ;
唐 济既济 《枕中记》:“性颇奢荡,甚好佚乐,后庭声色,皆第一绮丽。”
李渔 《怜香伴·斋访》:“俗尚繁华,绮丽成风。”

2. 形容辞藻华丽。
汉 刘桢 《公宴》诗:“投翰长嘆息,绮丽不可忘。”;
李白 《古风》之一:“自从建安来,绮丽不足珍。”
司空图说绮丽是:神存富贵,始轻黄金。浓尽必枯,淡者屡深。雾馀水畔,红杏在林。
月明华屋,画桥碧阴。金尊酒满,伴客弹琴。取之自足,良殚美襟。

依然是工房的梅

这里的绮丽,即使富贵华美,也出于天然,不是以堆金积玉为工。

精神上的富贵绮丽,轻看黄金。外表看来淡泊自然的,内里深处常常丰富而绮丽,即是“淡者屡深”。朦胧的水边飘荡着淡淡的雾气,林中的红杏显现出鲜艳的色彩;明亮的月光铺洒在华美的屋上,雕画的小桥深隐在碧绿的荫阴之中:这是天然的绮丽景色。

后四句以处于此天然绮丽风光中的隐居高士之悠闲自在的富贵生活,来象征这种天然绮丽的诗境。金樽酒满,伴客弹琴,取之自足。可以充分地、尽情地抒发自己的胸怀。

王昌龄的《西宫春怨》:西宫夜尽百花香,欲卷朱帘春恨长。斜抱云和深见月,朦胧月色隐昭阳。并无浓墨艳彩,而绮丽风光,自然呈现在读者面前。

还有李清照前期的《怨王孙》:湖上风来波浩渺,秋已暮,红稀香少。水光山色与人亲,说不尽,无穷好。莲子已成荷叶老,清露洗,苹花汀草。眠沙鸥鹭不回头,似也恨,人归早。

难得尚未悲秋的李清照!即使在深秋,也是一派的明媚绮丽。

二十四诗品之劲健

劲健:刚劲雄健
行神如空,行气如虹。巫峡千寻,走云连风。饮真茹强,蓄素守中。
喻彼行健,是谓存雄。天地与立,神化攸同。期之以实,御之以终。

在自然意境上,则巫峡有千寻之高,是“健”;云走其上,而风连其中,是“劲”。

这里的健,是我们校训中“天行健,君子以自强不息”的健。抛开心中的杂念欲求,以虚静之心容纳天地平和大气,才会有劲健之格。

看范仲淹的《渔家傲 秋思》:

塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里,长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐,将军白发征夫泪!

二十四诗品之洗炼

洗炼

如矿出金,如铅出银。超心炼冶,绝爱缁磷。空潭泻春,古镜照神。
体素储洁,乘月返真。载瞻星辰,载歌幽人。流水今日,明月前身。

以超脱世俗之心冶炼;清澈见底澄净的潭水,才能把所有春光映现出来;古镜不一定照出人形貌上的细枝末节,却最能从中看出真实神态,因为朦朦胧胧中,忽略掉许多不需要的注意力;纯朴素真,即为储洁;今日如流水般洁净,皆因纯静皎洁的明月是我前身。

说的是一种诗歌的意境。或者说,是文字的练达和诗人透露出的纯真素朴心镜。

如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》:

寒雨连江夜入吴,

平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问,

一片冰心在玉壶。

二十四诗品之典雅

玉壶买春,赏雨茆屋。坐中佳士,左右修竹。白云初晴,幽鸟相逐。
眠琴绿阴,上有飞瀑。落花无言,人澹如菊。书之岁华,其曰可读。

这一段比较好理解。后一句的意思是说,把这些写进诗里,时不时地拿出来读,是美妙怡人心的事情。

倒是典雅这个词。需要比划比划。词典里有解释如下: 继续阅读“二十四诗品之典雅”

二十四诗品之高古

畸人乘真,手把芙蓉。泛彼浩劫,杳然空踪。月出东斗,好风相从。
太华夜碧,人闻清钟。虚伫神素,脱然畦封。黄唐在独,落落玄宗。

畸:脱俗的,超群的。杳yǎo:眼睛眍进去,喻深远。神素,指纯洁明澈的心灵世界。脱然,超越。畦封,疆界。

大概是一种超脱于尘世,与自然同化的境界。独寄心于黄帝、唐尧的太古纯朴世界,倾身于玄妙的宗旨,而与世俗落落不相入的诗境。

比如李白的《山中问答》:

问余何事栖碧山,笑而不答心自闲。
桃花流水杳然去,别有天地非人间。