二十四诗品之悲慨

不知不觉,读上一品已经是两个多月之前的事情了。原来读《诗品》,在事实上有这样挑剔的讲究:极度抑郁的时候会没有心情,太过繁忙的时候会没有时间。要心沉气爽,要有一整小段的时间,缺一不可。

今天读的是《悲慨》:

大风卷水,林木为摧。适苦欲死,招憩不来。百岁如流,富贵冷灰。
大道日丧,若为雄才。壮士拂剑,浩然弥哀。萧萧落叶,漏雨苍苔。

大风卷浪,掀起水,树木也被摧折。苦不欲生的人,偏偏没有想要的休憩安慰。百年岁月如流水般逝去,富贵荣华终成了灰。天道日益沦丧,有雄心大才的人又能怎样。不过是壮士拂剑,浩然却有无边无际的悲哀。这样的悲慨,仿佛秋风中萧瑟的落叶,又好像漏雨屋檐下的苍苔。

契合这样意境的诗人,大概非辛弃疾莫属了。雄才大略满腔抱负壮心不已壮志未酬,这些经历糅合出的诗词,有时候比苏大学士的还有感染力。 继续阅读“二十四诗品之悲慨”

二十四诗品之实境

取语甚直,计思匪深。忽逢幽人,如见道心。清涧之曲,碧松之阴。
一客荷樵,一客听琴。情性所至,妙不自寻。遇之自天,泠然希音。

眼见会心之作,又合乎自然的,便是实境的诗了。譬如蜿蜒曲折的清涧之水,碧绿松林下的树荫,打柴樵夫也好,听琴幽人也罢,都是自由自在地无拘束。这种境界的获得,全凭情性所至,得之天然,如“大音希声”,悠远飘渺。 继续阅读“二十四诗品之实境”

二十四诗品之委曲

登彼太行,翠绕羊肠。杳霭流玉,悠悠花香。力之於时,声之於羌。
似往已回,如幽匪藏。水理漩洑,鹏风翱翔。道不自器,与之圆方。

历史上形势险峻兵家要地的苍苍太行,在隐逸闲情的司空图看来,也是翠蕴妖娆的所在。

大约还有移步换景、曲径通幽的别致,如幽深处云雾缥缈间流出的清泉,如不经意间悠然飘至的花香。就像力道看似出去实则已经收回,羌笛悠远而不失意涵。又如水漩洑洄流的纹理,大鹏展翅翱翔的漩风。

万事万物,以不同的方圆形态显现出天地之间的本体规律。 继续阅读“二十四诗品之委曲”

二十四诗品之清奇

俊秀的松林下,缓缓流淌着清澈的溪流,溪对面横着一只小舟,岸边竹上,是晴天下盈盈的白雪。

风度闲雅的人,踏着木屐悠哉漫步,寻幽探趣,且行且止且赏间,淡泊自若。碧蓝碧蓝的天空,没有一丝丝尘埃,也似人一般的悠游。

精神境界的高古奇异,是心灵世界淡泊至极的体现,让人永远也领略不尽,就像黎明破晓时的月光,就像深秋清爽的空气。

这样的场景,在司空图的笔下,便是“清奇”一品的阐释:

娟娟群松,下有漪流。晴雪满竹,隔溪渔舟。可人如玉,步屟寻幽。
载瞻载止,空碧悠悠。神出古异,淡不可收。如月之曙,如气之秋。

能写出清奇诗句的人,如文所述,十之八九都是淡泊的。 继续阅读“二十四诗品之清奇”

二十四诗品之疏野

惟性所宅,真取不羁。控物自富,与率为期。筑室松下,脱帽看诗。
但知旦暮,不辨何时。倘然适意,岂必有为。若其天放,如是得之。

宅:寄托。率:率真、直率。

天放:放任自然。典出《庄子·马蹄》,“民有常性:织而衣,耕而食,是谓同德;一而不党,命曰天放” 。成玄英注释说:“直置放任,则物皆自足,故名曰天放也。”

看王维的《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》:绿树重阴盖四邻,青苔日厚自无尘。科头箕踞长松下,白眼看他世上人。