分类：读万卷书

生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。
花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。

烟萝，草树茂密烟聚萝缠的样子，譬如李煜那句“凤阁龙楼连霄汉，玉树璚枝作烟萝，几曾识干戈”中。引申出来，有隐居修真地方的意思。

这一品“旷达”，说的是道家超脱。人生不过百年，生命有限，且欢乐苦忧愁多。与其羁绊于机心尘事是非，让自己忧愁痛闷，倒不如达观地对待世事人生。像终南山一样，置之度外，巍峨常在。

如此般自在的场景，在王维的《渭川田家》里可以看到：
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。

不记得是哪一年的读书笔记了，用圆珠笔工工整整地抄在笔记本上，大概还是在大学时代的吧。anyway，好歹是当时的一番力气，清理之前敲在这里。《塑造你的说话形象和说话风格》，张振学著，中央民族大学出版社——把书名、作者和出版社都抄录下来，是当时的风格呢。

简洁

1. 说话时表现的平凡朴素一点
With malice towards none， with charity for all.——林肯
无怨怼，有慈爱——说话的时候，不要有负面情绪，心平气和宠辱不惊一些。

2. 说话时表现得简洁精炼一点
鲁迅先生说过，“时间就是生命，无端空耗别人得时间，其实是无异于谋财害命”。——言之有物，有意义才行。

3. 通俗明白
考虑到听者的背景和接受程度，用恰当的字句和比喻。

清晰

1. 尽可能形象化
演讲的要素，一是学问和预备，二是努力说得清楚。
耶稣说，“因为我所讲得东西，他们看不见、听不到，我不用比喻，他们根本就无法懂”。

2. 明朗化
少用模糊词
看清说话场合
因人而异

3. 标准化 继续阅读“说话的样子”

落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。
御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。

上一品在脱俗，这一品说仙气，已臻化境的感觉。看李白的《古风 之十七》：

西上莲花山，迢迢见明星。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。

前三句，算不算“飘逸”这品的最佳演绎呢？再加上后边几句的人间景和感叹，将丰富想象的仙灵和现实情感的悲悯融通了起来。

“华顶”和“莲花山”说的差不多是同一个地方，即华山最高峰：莲花峰。而华山，本来就是云雾氤氲的升仙好去处。《华山记》说它，”山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山”。说不定李白大人千里迢迢去见到的明星仙女，就是服食了莲花峰的天池里那千叶莲花而成仙的呢。 继续阅读“二十四诗品之飘逸”

匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。
少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。

这里的超诣，是超脱一切世俗凡尘的清高。不是心神的灵敏，不是天机的微妙，如白云清风般归于太空。远远地好像要达到这个境界，临了却又不是。“乱山乔木，碧苔芳晖”是它的景；“诵之思之，其声愈希”，大音希声是它的境。

谱出《广陵散》的嵇康，有《赠秀才入军诗》十八首。其中一首说：“息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶lún长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢yǐng人逝矣，谁与尽言”。中间的两句，有些“超诣”的味道吧！ 继续阅读“二十四诗品之超诣”